تحلیل تصویر کنشگری خداوند در باب کشاورزی، از اسطوره تا عرفان
محورهای موضوعی : پژوهش‌های ادبیات کلاسیک ایرانمژگان زرین فکر 1 , مریم صالحی نیا 2 *
1 - دانشگاه فردوسی مشهد
2 - دانشگاه فردوسی مشهد
کلید واژه: تصویر خدا, کنشگری, کشاورزی, اسطوره, متون مقدس, عرفان. ,
چکیده مقاله :
تصاویرِ خدا حاصل تلاش‌های ذهن بشر برای شناخت بهتر وجودی رازناک و قدسی است. یکی از این تصاویر برجستۀ خدا در گسترۀ تخیّل نامحدود بشر، «خدایِ کشاورز» است که از آن می‌توانیم تحت عنوان کنشگری خداوند در باب کشاورزی یاد کنیم. این تصویر، در بطن تصاویر قلمرو روییدنی‌ها، جنبه‌ای از کنش و عملکرد خدا را در خلقت عینی و ملموس می‌کند. کنشگری خدا در حوزة کشاورزی، در متونی که مَحمل تصویرسازی برای خدا هستند، علی‌رغم حضور پویایی که دارد، تحولات و دگرگونی‌های چندی را پشت سر گذاشته است. نوشتار پیش رو با روش توصیفی- تحلیلی و با رویکرد تحلیل بوطیقای استعاره، این تصویر را در اساطیر، متون مقدس و عرفان بررسی کرده‌است. در اساطیر، آفرینش خدا در عملکرد الهه باروری و ایزد میرای گیاهی در قالب چرخش فصول تبیین می‌شود. در متون مقدس این کنش به اهورامزدا، یهوه، خدایِ پدر و الله متناسب با بافت حاکم بر هر متن واگذار می‌شود و در عرفان هم این کنش به شکلی متنوع و جامع با محوریت انسان، به تصویر کشیده می‌شود. نتایج بررسی نشان داد که این تصویر، سیری چرخشی را از طبیعت بیرون به طبیعت درون انسان و از طبیعت عینی به طبیعت انتزاعی پیموده است. همچنین گسترش دامنۀ اختیار و سیطرۀ خدا بر جهان و انسان از مواردی است که در دگردیسی این تصویر به چشم می‌خورد.
Images of God are the result of the efforts of the human mind to understand better the mysterious and sacred existence.One of the most prominent images of God in the infinite range of human imagination is the "God of the Farmer" from whom we can call God's action in agriculture. This image, inside of the images of the realm of herbages makes the aspect of God's action in creation objective and tangible.God's activity in agriculture in texts that contain images for God, despite its dynamic presence, has undergone several changes. The present article has been reviewed this image in mythology, sacred texts and mysticism with a descriptive-analytical method and with the approach of metaphorical analysis. In mythology, the creation of God in the work of the goddess of fertility and the god of plant death is explained in the form of the rotation of seasons. In the sacred texts, this action is assigned to Ahuramazda, Yahweh, the God of the Father and Allah, in accordance with the context of each text, and in mysticism, this action is depicted in a diverse and comprehensive way with human focus.The results of the study showed; this image has passed a rotational journey from nature outside to nature within man and from objective nature to nature. In addition, the expansion of God's authority and dominion over the world and man is one of the things that can be seen in the transformation of this image.
قرآن کریم
اسماعیل‌پور، ابوالقاسم. 1391. اسطوره؛ بیان نمادین. تهران: سروش.
بهاء‌ولد، بهاء‌الدین محمد‌بن‌حسین خطیبی. 1338. معارف. تصحیح و مقدمة بدیع‌الزمان فروزان‌فر. 2 جلدی. تهران: طهوری.
بهرام‌پور، ابوالفضل. 1390. تفسیر یک جلدی مبین. قم: انتشارات آوای قرآن.
پورداود. 1354. گاثاها؛ سرودهای زرتشت. چاپ سوم. تهران: انتشارات دانشگاه تهران.
جورج فریزر، جیمز. 1382. شاخۀ زرین؛ پژوهشی در جادو و دین. ویرایش و مقدمه: رابرت فریزر. ترجمۀ کاظم فیروزمند. تهران: آگاه.
حدادی کوهسار، علی اکبر و غباری بناب، باقر. 1390. «تصویر ذهنی از خدا و افکار پارانویامانند در دانشجویان» روانشناسی تحولی روان‌‌شناسان ایرانی. سال 7. شمارۀ 27. صص289-295.
حسینی، زهرا و فرامرز قراملکی، احد. 1396. «خدا از مفهوم تا مدل‌های معرفتی». فلسفۀ دین. دورۀ 14. شمارۀ1. صص 21-48.
خزاعی نیشابوری رازی، حسین. 1375. روض‌الجنان و روح‌الجنان فی تفسیرالقرآن؛ مشهور به تفسیر ابوالفتوح رازی. به کوشش و تصحیح محمّد جعفر یاحقی و محمد مهدی ناصح. بنیاد پژوهش‌های اسلامی.
دوستخواه، جلیل. 1370. اوستا؛ کهن‌ترین سرودها و متن‌های ایرانی. دو جلدی. تهران: انتشارات مروارید.
رحیمیان، سعید. 1389. «درونی کردن خدا در مکتب ابن‌عربی». جاویدان خرد. سال 7. شمارۀ 3. صص 63-85.
روزنبرگ، دونا. 1378. اساطیر جهان؛ داستان‌ها و حماسه‌ها. ترجمۀ عبدالحسین شریفیان. ج1 تهران: اساطیر.
سرلو، خوان ادواردو. 1388. فرهنگ نمادها. ترجمۀ مهرانگیز اوحدی. تهران: دستان.
عادلی، سید مرتضی. 1390. «تصویر خدا در عهد عتیق». نیستان. سال 2. شمارۀ 2. صص 51-70.
عرب گلپایگانی، عصمت. 1394. اساطیر ایران باستان؛ جُنگی از اسطوره‌ها و اعتقادات در ایران باستان. تهران: هیرمند.
علیانسب، سید حسین. 1390. «تصویر ذهنی از خدا و خاستگاه آن». روانشناسی و دین. سال4. شمارۀ2. صص 63-77.
فرای، نورتراپ. 1379. رمز کل، کتاب مقدس و ادبیات. ترجمۀ صالح حسینی. تهران: نیلوفر.
کتاب مقدس؛ عهد قدیم و عهد جدید. 1987 . ترجمۀ انجمن کتاب مقدس ایران. چاپ دوم.
کوپر، جی، سی. 1391. فرهنگ نمادهای آیینی. ترجمۀ رقیه بهزادی. تهران: نشر علمی.
کوچش، زلتان. 1393. مقدمه‌ای کاربردی بر استعاره. ترجمۀ شیرین پور ابراهیم. تهران: سمت.
مجرد، مجتبی و رادمرد، عبدالله. 1393. «تصویر خدا در اندیشۀ دو حکیم مسلمان؛ ناصر خسرو و سنایی». حکمت و فلسفه. سال 10. شمارۀ 38. صص 61-74.
معصومی، غلامرضا. 1393. مقدمه‌ای بر اساطیر و آیین‌های باستانی جهان. تهران: شرکت انتشارات سورۀ مهر. چاپ قبلی 1386.
مورنو، آنتونیو. 1386. یونگ، خدایان و انسان مدرن. ترجمۀ داریوش مهرجویی. تهران: نشرمرکز.
ویو، ژ. 1381. اساطیر مصر. ترجمۀ ابوالقاسم اسماعیل‌پور. تهران: کاروان.
الیاده، میرچا. 1389. رساله در تاریخ ادیان. ترجمۀ جلال ستاری. تهران: سروش.
الیاده، میرچاده؛ شول، پ؛ اوتلی، ف و دیگران. 1388. اسطوره و آیین از روزگار باستان تا امروز. ترجمۀ ابوالقاسم اسماعیل‌پور. تهران: اسطوره.
English sources
Avis, P. (2013). God and the creative imagination: Metaphor, symbol and myth in religion and theology. Routledge.
Lakoff, G and Johnson, M, (1980), Metaphors We Live By. Chicago and London: University Chicago Press.
McFague, Sallie. (1987). Models of God: Theology for an Ecological, Nuclear Age. Philadelphia: Fortress press.